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同一綱中一切生物的親緣關系常常用一株大樹來表示。我相信這種比擬在很大程度上表達了真實情況。綠色的、生芽的小枝可以代表現存的物種；以往年代生長出來的枝條可以代表長期的、連續的絕滅物種。在每一生長期中，一切生長著的小枝都試圖向各方分枝，并且試圖遮蓋和弄死周圍的新技和枝條，同樣地物種和物種的群在巨大的生活斗爭中，隨時都在壓倒其他物種。巨枝為分大枝，再逐步分為愈來愈小的枝，當樹幼小時，它們都曾一度是生芽的小枝；這種舊芽和新芽由分枝來連結的情形，很可以代表一切絕滅物種和現存物種的分類，它們在群之下又分為群。當這樹還僅僅是一株矮樹時，在許多茂盛的小枝中，只有兩三個小枝現在成長為大枝了，生存至今，并且負荷著其他枝條；生存在久遠地質時代中的物種也是這樣，它們當中只有很少數遺下現存的變異了的后代，從這樹開始生長以來，許多巨枝和大枝都已經枯萎而且脫落了；這些枯落了的、大小下等的枝條，可以代表那些沒有留下生存的后代而僅處于化石狀態的全目、全科及全屬。正如我們在這里或那里看到的，一個細小的、孤立的枝條從樹的下部分叉處生出來，并且由于某種有利的機會，至今還在旺盛地生長著，正如有時我們看到如鴨嘴獸或肺魚之類的動物，它們由親緣關系把生物的兩條大枝連絡起來，并由于生活在有庇護的地點，乃從致命的競爭里得到幸免。芽由于生長而生出新芽，這些新芽如果健壯，就會分、出枝條遮蓋四周許多較弱枝條，所以我相信，這巨大的“生命之樹”（Tree of Life）在其傳代中也是這樣，這株大材用它的枯落的枝條填充了地殼，并且用它的分生不息的美麗的枝條遮蓋了地面。

面）現在又包括有一種個別性的形式在自身內。這種個別性的形式就使得從前和存在分離開的精神、外在或內在于存在的精神更接近于現實，從而使得那藝術品更符合于能動的自我意識。工匠最初抓住一般自為存在的形式、抓住動物的形。。。。。。。。

二、自身異化了的精神；教化９５

為存在的運動。既然自在存在由于受到對立面的否定，被降。。。

尼和越南的關系更加密切。

的青年

　　我認為，社會的階級結構起源于歷史開端之際就從相互間只有極小差別的各部落①之間所產生的那種斗爭。

在此章中筆者愿特別一提個人心理學和心理分析所用的觀察法。精神分析雖非遵行多年來一直以試驗法為準的學院派心理學的理想，是以經驗法則，對個人的夢境，幻想及未經檢查的思想之努力觀察而得的，我們今日所面對著令人混淆的合理化行為，無論對個人或整個的文化而言，只有用非意識力量觀念的心理學才能透徹地了解。我們如果放棄一種觀念，即人類常相信自己的思想，感覺和行動是誘發動機引起的，則很多類似不能解決的問題都會霍然消失。

烏萌浩和黃渾仔大喜，相互擊掌相慶！

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