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        ,就是說在其客觀性中;在這個美好的倫理世界里,實體與自我互相滲透而無對立,黑格爾將把它當成精神發展的第一環節,直接性環節。這個環節,在歷史上,黑格爾認為相當于古希臘的城邦社會。——譯者②這一環節,歷史上相當于羅馬帝國時代;在羅馬的法權社會中,倫理的直接性破裂,形成了自我與其實體的對立。——譯者③教化的和信仰的這兩個世界,在黑格爾心目中,相當于從歐洲諸民族的形成到法國大革命止這一段歷史時期。——譯者

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          我的貧困便是我兩手之不停的給與;我的妒忌便是我常看見期待的眼睛和渴望之星夜。

        這個消息確實太過意外了,大家你看我我看你,都覺得不可思議。

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          當然,在現代這個民族就是德意志。但是除民族以外,我們也必須考慮世界歷史性的個人;那就是這種人:他們的目標體現著當代應發生的辯證轉變。這種人是英雄,他可能違犯平常的道德律,違犯也不為過。黑格爾舉亞歷山大、凱撒和拿破侖為實例。我很懷疑,依黑格爾之見,人不作戰爭征服者是否能夠是“英雄”。

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