咪咪爱

的目的是避開人們的眼目。當然，這隊人馬開始還悠然閑在。他們拒絕加入競賽。正如

ＮＩＣＣＯＬＯＭＡＣＨＩＡＶＥＬＬＩ，ＤＥＲＦüＲＳＴ，üｂｅｒｔｒａｇｅｎ

，今反為此說所誤，而頓生畏難之心，而不敢行矣。

風瑤月想不到杜受會突然做出這樣的舉動，嚇得呆了，不知怎么應對，轉頭求助地看著到詩。

是否有用，也不管是敵是友，一個都不留。

2020-10-18 黑格爾認為，哲學作為時代的產物是關于它的時代的實質的知識。所謂時代的實質（核心）是指貫徹或體現在一個時代的政治、經濟、技術、道德、宗教、哲學等方面并將它們合為一有機體的普遍特性，這就是“時代精神”，而某一時代的哲學就是它的時代的實質或精神。

2020-10-18 　　我們把因果律看作是這個知性的最普遍最根本的形式，因為只有通過它的中介，現實的外部世界的直觀才有可能。在直觀時，我們把我們的感官所獲得的刺激和變化立即和完全直接地把握為"效果"并且（不用指導、傳授與經驗）馬上從效果過渡到它們的"原因"，這些原因后來也是通過知性的過程顯現為空間中的客體。①這就無可辯駁地表明了，因果律是被我們先天地覺知的，因此，就一切經驗的可能性而言，是作為一種必然的法則被我們覺知的。我們并不需要康德為這一重要的真理提出來的間接而艱深的，甚至是不充分的證明。因果律是先天地固有的，作為普遍的規律，外部世界一切實在的客體部一無例外地要服從這一規律。這種無例外性恰恰是由于它的先天性。這一規律主要地與唯一地就是和變化有關，并且表明，在客觀的、實在的、物質的世界中，有某種東西或大或小地，或多或少地在變化著；在這以前，也必然有某種其他的東西，發生過變化；而且隨著這一其他的東西的變化，在它之前又有一個其他的東西曾發生過變化，就這樣以致無窮，根本就看不到那充滿時間的變化（就像充滿空間的物質）的這種回歸序列的起點，哪怕是設想一下都不可能，更談不上作為前提了。因為那反復不斷地提出的問題："什么東西引起這種變化？"決不允許知性有最后的終點，盡管它會為此而疲于奔命，因此就像時間的起點或空間的界限一樣，最初的原因同樣也是完全不可思議的。因果律充分表明了，如果較前的變化，即原因，出現了，于此而引起的后來的變化，即效果，就必然要發生，也就是必然地會隨之而來。因果律就是通過這種必然性，使自己保持了理由律的形態。理由律是我們全部認識能力的最一般的形式。在真實的世界中，它表現為因果性；在思想的世界中，表現為認識理由的邏輯法則；在空無的，但先天地被直觀的空間中，則表現為同一空間的各部分狀況的嚴格而必然的相互依存的法則，幾何學的唯一任務就是對這種必然的依存關系作專門而詳細的證明。因此就像在開始時就已說明了的，"是必然的"和"是既定的理由的結果"乃是互換的概念。 ①讀者可以在《充足理由律的四重根》第2版第21節（UberdievierB facheWurzeldesSatzesvomzureichendenGrunde，diezweiteAuflage，21）中找到對這一學說的詳細論述。

2020-10-18 我們就也應該象研究幾何學那樣來研究天文學，提出問題解決問題，而不去管天空中的

2020-10-18 部長的中央銀行行長、武裝部隊總司令和總檢查長也是內閣成員）。

2020-10-18 　　注24：關于這一點，我認為邊沁說得很好，他說：“個人的利益即是唯一真正的 利益……難道有人會那么荒謬……以致于寧可企望那些他看起來不像 他本人的人？難道有人愿意假借促進那些未生下來、或永遠不會生下 來的人之幸福的名義，而對現在活著的人，加以折磨？”這是頗少見到 的、柏克和邊沁兩人觀點一致的情況；因為這段話是經驗論的政治觀之 核心理念，與政治上的形上觀念背道而馳。