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          一、“心理的研究方法”,這也是弗洛伊德的思考特點。這種方法認為,文化的現象是產生于心理的因素,而心理的因素則是由本能沖動所產生的,并且,惟有當這些本能沖動受到某種程度的壓制時,這些本能沖動才受到社會的影響。根據這種解說,弗洛伊德派學者認為,資本主義是肛門情欲的結果,而早期基督教的發展是對父親幻象的雙重矛盾的結果。(參考E.Fromm著“The Dogma of Christ)”

          在探求任何一個物種的器官所賴以完善化的諸級時,我們應當專門觀察它的直系祖 先;但這幾乎是不可能的,于是我們便不得不去觀察同群中的別的物種和別的屬,即去 觀察共同始祖的旁系,以便看出在完善化過程中有哪些級是可能的,也許還有機會看出 遺傳下來的沒有改變或僅有小小改變的某些級。但是,不同綱里的同一器官的狀態,對 于它達到完善化所經過的步驟有時也會提供若干說明。

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          一直到最后,在第六個沉思里,我才不僅承認,并且非常清楚地證明了精神實際上是同身體有區別的。可是你自己在這上面卻犯了很大的錯誤,因為你沒有拿出一點點理由來說明精神跟身體沒有區別,不經過任何證明就對它加以肯定。

        風瑤月輕聲道:“小種蝶是棄嬰,是撿來的……”

        ②改變不良的生活習慣。如本人的衛生習慣差,病從口入,易得胃腸傳染病或寄生蟲病。暴飲暴食者易患胃病、消化不良以及易于致命的急性胰腺炎。愛吃高脂及高鹽食者,最易患高血壓、冠心病等。一旦不良習慣養成,對健康的危害作用就會經常或反復出現。

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          從嚴格的哲學的觀點來看,杜威的工作的重要性主要在于他對傳統的“真理”概念的批評,這個批評表現在他稱之為“工具主義”的理論中。大多數專業哲學家所理解的真理是靜止而定局的、完全而永恒的;用宗教術語來說,可以把它與神的思維同一化,與我們作為理性生物和神共有的那種思維同一化。真理的完美典型就是九九乘法表,九九表精確可靠,沒有任何暫時的渣滓。自從畢達哥拉斯以來,尤其自從柏拉圖以來,數學一向跟神學關連在一起,對大多數專業哲學家的認識論有了深刻影響。杜威的興趣不是數學的而是生物學的興趣,他把思維理解為一種進化過程。當然,傳統的看法會承認人所知的逐漸多起來,但是每件知識既得到之后,就把它看成最后確定的東西了。的確,黑格爾并不這樣來看人類的知識。他把人類的知識理解為一個有機整體,所有部分都逐漸成長,在整體達到完全之前任何部分也不會完全。但是,雖然黑格爾哲學在杜威青年時代對他起過影響,這種哲學仍然有它的“絕對”,有它的比時間過程實在的永恒世界。這些東西在杜威的思想中不會有地位,按杜威的思想,一切實在都是有時間性的,而所謂過程雖然是進化的過程,卻不是像黑格爾講的那種永恒理念的開展。

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