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                    對于這樣一種不好的對象,我們當然能夠得著一個正確的觀念或表象,但這個觀念的內容本身卻是不真的。象這類正確的同時又是不真的觀念,我們腦子里面可以有很多。

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                  〔2〕艾里斯曾對“夢的解析”這書作了一個善意的批評,在他那本《夢的世界》中,

                    對于詭辯怎么看,人們往往習慣于從實踐角度去評價它,總是根據事實去說它是錯的,這種評價其實是沒有真正理解那些古老詭辯家的意圖。那些詭辯家自己也知道這些詭辯在實踐上是錯誤的,他們也并不真的想否認事實,誰也沒有這么傻,真正傻的是那些認為詭辯家是犯傻的人。那些人傻就傻在不去想一想詭辯到底說明了什么問題。其實,“實踐上錯,邏輯上對”這一結果是為了說明,思想的情況和事實的情況是不同的,思想中的真理和事實上的真理是不同的真理,這兩種真理分別有著不同的用處。例如,邏輯定理與事實就常常不一致。有一條邏輯定理說的是“隨便一句假話都能推出任何一句話”,這聽上去十分荒唐。結果真的有人就要英國大哲學家羅素證明從“2+2=5”推出“羅素是教皇”。深邃無比的羅素做出了如下的證明:假定2+2=5;等式的兩邊各減去2,得出2=3;易位得3=2;兩邊各減去1,得出2=1;教皇與羅素是兩個人,但既然2=1,教皇與羅素就是1個人,所以羅素是教皇。

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                  烏萌浩左右張望了一下,見附近沒什么人,遂道:“不久前是不是有人找過風瑤月去檢查身體什么的?”

                    如果在這種掃除過程中女孩的主動性未因壓制而喪失過多,那么所形成的女性氣質最終就可能是正常的。導致女孩轉向父親的愿望最初無疑就是一種對陰莖的愿望,它在母親那里已遭到拒絕,現在則寄希望于父親。但是,如果對陰莖的愿望被對嬰兒的愿望所取代,也就是說,在一種早期的象征性的“等同”中,對嬰兒的希冀代替了對陰莖的希冀,一種女性情勢也就隨之建立了起來。

                  力建設爪哇和雅加達,從而使爪哇和雅加達成為印尼經濟和文化最為發達的

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                  工作應該被看作是幸福的源泉,還是不幸的源泉,尚是一個不能確定的問題。確實有很多工作是非常單調沉悶的,工作太重也總是令人痛苦的。然而,在我看來,假使工作在數量上并不過多的話,即使是單調的工作對于大多數人來說也比無所事事要好。按照勞動的性質和勞動者的能力來說,工作確實可以分為各種不同層次,從僅僅是沉悶的放松到最深刻的快樂。很多人都得從事的許多種工作本身并沒有多大樂趣,但即使是這種工作也包含著某種極大好處。首先,一個人無需決定什么,工作便可以讓他消磨掉一天中的好多時間。有許多人,當他們可以隨心所欲地安排自己的時間時,竟然想不出什么夠快樂的事值得一做。不管他們決定做什么,他們總感到一定有其它某種更快樂的事可做,這使他們非常苦惱。能夠自覺而明智地充實空閑時間是文明的最后產物,但是目前還很少有人能達到這個程度。另外,進行選擇本身也是很煩人的。除了特別富于創造性的人以外,很多人都喜歡由別人告訴他一天中的每個小時該做些什么,只要這命令不是太令人不快。許多有閑的富人感到一種說不出來的煩悶,似乎這是免干苦役的代價一樣,有時他們可以在非洲追捕猛獸,或者乘飛機環游世界,從中找到輕松的感覺。但這種感覺的數量是有限的,特別在青春逝去以后。因此之故,許多聰明的富翁簡直象窮人一樣沒日沒夜地工作,而有錢的女人,大多忙于難以計數的瑣碎小事,似乎她們追求的東西是極端重要的。

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