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同樣只設定為環節；另一方面，我也不是把各種差別都拋回到“絕對”的深淵里并且宣稱這些差別在絕對里都是同一的那樣的一個第三者；相反，知識毋寧是好象并不活動，它只是在觀察那些有差別的東西是如何在它自身中運功，和如何返回到它的統一的。

　　接著，查拉斯圖拉信任著星光與路又走了兩小時之久：他有夜行的習慣，并且喜歡正視陲著的一切。當東方剛發白時，查拉斯圖已在一個前無去路的深邃的森林里。于是他把尸體放在一個和他等高的空樹里，——因為他想使餓狼無法找到它，——自己便躺在地下的苔上。他立刻熟睡了，肉體雖倦，靈魂卻是平靜的。

特的道路，婆羅門接受了這個條件，于是被帶到一座森林里見到了札格納特。

　　因此，我們相信這個自我的最表層的地方有一種直接同外部世界發生聯系的特殊媒介——一個系統，一個器官——只有通過這一特殊媒介的刺激才會產生我們稱作意識的現象。這個器官既可以從外部得到充分的刺激，亦即（在感官的幫助下）接受來自外部世界的刺激，也可以從內部得到充分的刺激亦即首先感知到本我中的種種感受，然后他能感知到自我中的各種活動過程。

　　　若曰：“向上一路，千圣不傳，然則入者何入？趨者何趨？百工之術尚有徑循也，矧單提之的旨，萬有之至行，可以入而無戶，由而無道乎？”于是咸趨座下禮問。

2020-10-18 ……知識分子的背離是革命的先兆。事實上，預示反叛來臨的倒不是知識分子的背離，而是知識分子作為一個獨特集團的崛起。在大多數情況下，知識分子不可能背棄現存的秩序，因為他們從來就不是現存秩序的一部分。知識分子是天生的反對派，他們在社會舞臺上的出現，本身就意味著潛在的革命作用，而不是由于他們效忠的對象改變了。知識分子帶有革命性幾乎是處于現代化之中的國家里的普遍現象。

2020-10-18 　　具有樂觀、豁達性格的人，無論在什么時候，他們都感到光明、美麗和快樂的生活就在身邊。他們眼睛里流露出來的光彩使整個世界都溢彩流光。在這種光彩之下，寒冷會變成溫暖；痛苦會變成舒適。這種性格使智慧更加熠熠生輝，使美麗更加迷人燦爛。那種生性憂郁、悲觀的人，永遠看不到生活中的七彩陽光，春日的鮮花在他們的眼里也頓時失去了嬌艷，黎明的鳥鳴變成了令人煩躁的噪音，無限美好的藍天、五彩紛呈的大地都像灰色的布幔。在他們眼里，創造僅僅是令人厭倦的、沒有生命和沒有靈魂的蒼茫空白。

2020-10-18 健身房和餐廳等，供游人娛樂和品嘗巴厘的各種美味佳肴。

2020-10-18 　　理性與理論

2020-10-18 　　②“形式的”（formel），或“形式地”（formellement），在笛卡爾的用法是：存在于我們所具有的觀念所表象的東西之上，亦即真實地、實在地存在于我們的觀念之所本的對象上。