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      按照連續輕微變異的選擇學說,它的解釋在很大程度上就簡單了,——每一變異都 以某種方式對于變異了的類型有利,但是又經常由于相關作用影響體制的其他部分。在 這種性質的變化中,將很少或沒有改變原始型式或轉換各部分位置的傾向。一種肢的骨 可以縮短和變扁到任何程度,同時被包以很厚的膜,以當作鰭用;或者一種有蹼的手可 以使它的所有的骨或某些骨變長到任何程度,同時連結各骨的膜擴大,以當作翅膀用; 可是一切這等變異并沒有一種傾向來改變骨的結構或改變器官的相互聯系。如果我們設 想一切哺乳類、鳥類和爬行類的一種早期祖先——這可以叫做原型——具有按照現存的 一般形式構造起來的肢,不管它們用于何種目的,我們將立刻看出全綱動物的肢的同原 構造的明晰意義。昆蟲的口器也是這樣,我們只要設想它們的共同祖先具有一個上唇、 大顎和兩對小顎,而這些部分可能在形狀上都很簡單,這樣就可以了;于是自然選擇便 可解釋昆蟲口器在構造上和機能上的無限多樣性。雖然如此,可以想像,由于某些部分 的縮小和最后的完全萎縮,由于與其他部分的融合,以及由于其他部分的重復或增加— —我們知道這些變異都是在可能的范圍以內的,一種器官的一般形式大概會變得極其隱 晦不明,以致終于消失。已經絕滅的巨型海蜥蜴(sea-lizards)的橈足,以及某些吸附 性甲殼類的口器,其一般的形式似乎已經因此而部分地隱晦不明了。

      我們有關善與惡的觀念也許是不準確的,是模糊的,但我認為,如果人們僅僅因為 害怕遭受巨大的懲罰或希望得到巨大報償而做某件事,那很少有人會把這種行為稱為善 行。可以說,敬畏上帝是智慧的開端,但智慧的終點卻是熱愛上帝和崇敬道德上的善。 圣經中所說的未來懲罰,似乎是有意要阻止惡人為所欲為,提醒漫不經心者要小心謹慎, 但經驗一再告訴我們,圣經中的這種說法缺乏有力的證據,因而不足以左右人的意志, 不足以使性本惡的人僅僅由于害怕來世遭受懲罰而過有德的生活。一般可以說,真正的 信仰產生于溫厚有德的性情,而溫厚有德的性情與其說源于純粹的畏懼,還不如說源于 愛。我所謂的真正的信仰,是指由真正的基督徒生活具有的全部美德所表現出來的那種 信仰。

    這種模式類似于理想的漸進式改革,需要高超的政治藝術來把握,才能在最大限度地保持整個社會經濟發展的同時保證社會與政治的穩定。推動漸進改革的權力層必須同時面對保守與激進兩種力量的壓力,在漸進變革中對改革進程的控制需要非常老練,善于平衡各種相互沖突的社會力量,懂得如何處理各種改革措施的輕重緩急。

      知性把感覺改造為直觀的第三個過程在于它從所得到的簡單表面中建構客體——加入空間的第三向度。知性通過因果律在空間的第三向度中估計物體的伸展情況——空間的第二向度是由知性先天認識的——即根據眼睛受客體影響以及光線明暗的漸變程度。事實上,雖然客體處在三維空間中,但是,它們在我們眼中只能產生兩維的印像;因為眼睛這一器官的本性是:我們的視覺只是平面的而非立體的。直觀中的立體感都是由知性產生的,知性的唯一材料是眼睛從何處得到印象、印象的限度以及明暗間的各種變化:這些材料直接表明它們的原因,使我們區別面前的東西是一個圓盤還是一個球。這一心理過程,同前面的過程一樣,瞬息即過,以致我們只能意識到它的結果。正因為如此,透視圖才十分難畫,以致只能通過數學來解決而且要經過訓練才能學會;雖然畫透視圖所做的只是再現視覺所見之物,這跟視覺向知性提供作為第三過程的材料是一樣的:視覺僅是一個平面的展開,知性在看畫和視物時,立即在此展開的兩維以及其中所述的材料中增加上第三維。事實上,透視圖同打印出的寫作材料一樣是一種易讀的東西,但是,能寫的人卻很少;其原因就在于我們的理智在直觀事物時只領會有助于找到原因的結果,只要一找到原因就立即忘掉了結果。例如,我們一旦看到椅子,就立即忽視它的位置;而描述一把椅子的位置則屬于從知性的第三過程中進行抽象的藝術,這只是為了向觀察者提供材料,讓他自己去完成這一過程。如我們已看到的,如果我們從最狹隘的意義上看,這是一門透視畫的藝術;從更廣泛的意義上看,這是整個繪畫藝術。一幅畫就是根據透視的法則而把輪廓呈現給我們;明暗相間呈現出投光和形狀的效果;最后是色彩的搭配,這是受教于經驗中關于性質與密度的知識所決定的。觀察者是通過把類似的原因還原到他們已習慣了的原因才看出和了解這一點的。繪畫藝術就在于有意識地在記憶里儲存視覺材料,這些材料即我們所說的處于第三理智過程之前的東西;對于我們這些不是畫家的人來說,一旦出于上述目的使用過這些材料之后,就把它們擱置到一邊,沒有保留在我們的記憶中。現在我們通過說明第四個過程來加深對具有理智特征的第三過程的理解,第四過程與第三過程有一種內在聯系,因此有助于說明第三過程。

      實在可以這么說,根據我的判斷,笛卡爾先生是一位有著非凡的才華和謙虛過人的人,關于這個人,我想當年最愛說人壞話的摩繆斯②本人也找不出可指責的地方。他說:我思維所以我存在;甚至我是思維本身或者精神。這話說得對。

    堅強的性格是成就大事業的基礎。堅強的性格,首先表現在不怕挫折和失敗,能夠經受數十、數百乃至成千次挫折和失敗的打擊,而能矢志不移、不屈不撓。強者和弱者的區別,很大程度就是表現在對待失敗的態度上。世界上的事情往在是這樣:事業未成,先嘗苦果。壯志未酬,先遭失敗。而且,失敗常常專跟強者作對。原因很簡單:低的目標容易達到,弱者胸無大志,目標平庸,幾乎不經過什么失敗就能如愿以償。而越高的目標難度就越大,失敗的機會也自然就越多。有的人渴望成為強者,但卻經受不住失敗的打擊。他們經過一陣子的奮斗,遭到一次乃至幾次失敗后,便偃旗息鼓、罷手不干了,因而最終只能和一事無成的弱者為伍。

      備課時,課本里的最后一課吸引了我,因為它的標題叫做《世界的最后一晚》。像這種文章當然是科幻短篇,特別的是,它寫得非常樸實,沒有高科技,不關乎外星人或殞石,筆調文藝得讓學理工的大學生覺得不夠炫,不夠刺激。尤其文章的配圖居然是一幅手繪的居家景象:四口之家晚上共聚一堂,媽媽在喝咖啡,爸爸在倒咖啡,兩個女兒在客廳地毯上排積木。

    為了報酬和其他種種隨之而來的利益。

    我也不能不提一提我討論過的一件事(第101頁以下),那是我和一位朋友在一

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