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兩人你來我往,一個罵個不停,一個辯個不停,搞得天昏地暗。
第四章禪宗:潛默的哲學 (1)
在此做一下概括性評論也許是適宜的。人們常常聲稱,科學發現的歷史只(或主要)
明瞭地敘述一下。我現在只是想法陳述一下這種看法,而不把我相信這種看法的理由說
這段文字很明顯地指出,至少盧梭在未遇到都德特夫人以前,政治問題是他所思考的中心問題。這樣看來,那時他一定已經讀過關于政治學的古典著作了:例如亞里士多德的“政治學”和柏拉圖的“共和國”,他的思想受到這些著作很大的影響。在近代人的著作中,盧梭曾讀過自然法學派格老秀斯和普芬道夫等人的論著。
在追尋羅素和他的前輩以及同時的人的思想之間的聯系的時候,有危險給人一種印
夢——①他似乎是要合成苯——鎂——溴的化合物。他很清晰地看到了實驗器具,但卻
許多讀者可能認為迄今為止我一直忽略了愛,而從某種意義上說,愛是良好品格的本質。我認為愛和知識是使行為正確的兩個必備因素,但在談到道德教育時,我卻一直未談到愛。這是因為正確意義上的愛應是正確對待成長中的孩子的自然結果,而不是在各個年齡階段有意追求的目標。我們應清楚孩子們所渴望的愛的種類,以及符合不同年齡階段的性情。從10或12歲到青春期,男孩通常顯得缺乏愛心。如果你想強迫他們的這種天性,那將毫無用處。青少年比成年人表現出的同情要少,一是因為他們缺乏表示有效同情的力量;二是他們不得木更多地關注于自身的成才,而無暇顧及他人的利益。基于上述原因,我們應更注重培養富有同情心和愛心的成人,而不是強迫青少年過早地發展這些情感。我們正討論的問題同所有有關品質教育的問題~樣,是一個屬于可稱之為心理動力學方面的科學問題。愛不是一種義務,告訴孩子們應當愛他們的父母和兄弟姐妹,如果沒有更壞的結果的話,也絕對起不到絲毫效果。希望得到愛的父母必須作出引發愛的行動,并努力培養孩子們具備產生博愛的身心特性。
的自為存在是一種絕對的他物(對方)而同時又直接是自己。。。。
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